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  • 嵩山大法王寺之谜(2)
    发布时间: 2010/5/27 10:04:35 被阅览数: 1389 次 来源: 大众日报
    文字 〖 〗 

    由于大法王寺地处偏僻,为了防止文物出现意外,工作人员连夜将文物登记造册,准备送往河南省文物考古研究所。就在临行前的那天早晨,出于高度的责任感,当时的考古发掘领队最后来到现场对泥土进行筛捡,结果,又有了重大的发现……

        谁也没有料到最后一天还会有收获。这是一个古代侍女形象的玉石盒,人首鸟身,头梳高髻,作吹箫状。非常奇特,极富想象力。它整体并不大,长不过五厘米左右,在地宫里被腐烂的木板尘土覆盖,难怪之前没有被发现。

        起初,人们不清楚它是何种器物,有何用途。但从它的质地上看,精通玉器的专家却震惊于它用料之珍贵,做工之精致。

        玉石盒制作的相当精美,线条非常流畅,雕刻的羽毛、头上的发髻、人物的形态,所有的线条都是标准的唐代工艺,而且刻得相当细腻。在头发丝上的线条加了绿彩,头发加了黑彩,但是这些彩在线条里面,没有到线条外面,证明制作的时候是相当考究的,像这样的工艺,也只有盛唐时期才有。

        经过查阅佛教经典,学者终于弄清这个“人首鸟身”玉石盒的名称,原来叫作迦陵频伽盒。

        “人首鸟身”是喜马拉雅山的一种神鸟,它以美妙动听的声音被佛经认为是美音鸟、妙音鸟,在佛经的形象里面,它就是人首鸟身,它飞翔在西天的极乐世界,使极乐世界充满欢乐。法王寺地宫里面这个鸟,作为佛族舍利的舍利盒,就寓意着佛仍在西天,它仍然在西天的极乐世界。

        学者们查证迦陵频伽在我国的出土情况,发现只在 2009年11月,宁夏的西夏皇陵曾经出土了很多迦陵频伽鸟造型器物。但它们是作为王陵房屋上面的陶制构件,寓意着皇帝的灵魂永在西天灵山。据此,学者们认为迦陵频伽盒的用途,除了作为供奉佛舍利的玉棺别无二用。

        玉棺是相当神圣的,只有皇宫贵族和至高无上的佛才能使用,一般百姓、达官贵人、高僧僧众都是没有资格用的,这是封建王朝的礼仪制度,是佛经、佛教的规定所决定的,它出现在大法王寺的地宫里面,绝不是偶然的,它摆放的位置断定它是放佛祖舍利的玉棺。

        迦陵频伽盒的出现,印证了大法王寺作为佛教传入中国建造的最早佛寺之一的辉煌。时隔千年之后,大法王寺重现佛教圣物,对于这座古老的寺庙而言,意义不亚于新生。

        然而,围绕着迦陵频伽盒尚有许多疑问待解。迦陵频伽盒的发现位置,处于坐化高僧包骨像的正前方。按照礼佛仪规,高僧死后没有资格供奉迦陵频伽盒。为什么会在高僧塔的地宫中出现这样的佛教圣物呢?这位高僧是谁?是否是在以自己的肉身,于死后化作对圣物的虔诚守护呢?

        大法王寺二号塔至今令学者们感到奇怪的是,二号塔及其附近的另两座墓塔,塔身上面的塔铭全部消失了。从现场痕迹上看,明显是人为磨灭的。通常来说,高僧圆寂后盖塔纪念,塔身会有塔铭,记录其生平及功德。

        什么年代,什么人,为何原因,故意抹去了大法王寺塔铭上的文字呢?

        □正当人们疑惑难解之时,一块神秘墓碑的出现似乎解开了这个谜。

        碑文大意是讲在会昌法难之际,为了保护佛骨圣物,两位高僧将其移藏于二号地宫,为防后人遗忘而立此碑文。简短的碑文引起人们无尽的遐想:在一个月黑风高之夜,僧人冒着生命的危险,极秘密地将圣物转移。关闭地宫之际,一位年迈高僧愿意舍身涅伶,化作圣物千年的守护者。其虔诚殉教之心令人慨叹!

        据调查,这块墓碑于十多年前,由大法王寺一位法师发现于二号塔附近。由于缺乏文物保护意识,墓碑长期被弃于一角落而不为人知。多年前,那位老法师圆寂。随着大法王寺考古发掘的进行,这块墓碑终于引起人们的重视。一些学者对墓碑所记内容进行了深入的研究。

        墓碑上提到的会昌法难,在历史上确有其事。公元九世纪,唐武宗于会昌年间实行灭佛政策,在全国拆毁寺庙和佛像,僧尼全部还俗,不从者捕杀。当时另一个著名的寺庙陕西法门寺供奉的佛骨舍利被抛洒于地。会昌法难之后,关于大法王寺的记载再不见提到舍利,人们推测,很可能大法王寺舍利塔供奉的舍利也毁于那次劫难。

     


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