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  • 契嵩:为佛教理论做出重大贡献的高僧(1)
    发布时间: 2009/7/24 15:25:32 被阅览数: 1890 次 来源: 南国早报
    文字 〖 〗 

    高僧契嵩对佛教传播产生深远影响,至今仍有许多著作研究他的理论。图为《契嵩佛学思想研究》一书封面。资料图片

        北宋时期,广西出了一位高僧,他就是“明教大师”契嵩。

        契嵩(1007~1072年),字仲灵,自号潜子,俗姓李,宋藤州镡津(今广西藤县)人。契嵩7岁时,他的父亲就去世了。父亲临终前,让家人把这个小儿子送到寺庙当和尚。过了几年,契嵩的兄长们发觉他聪颖可教,想接他回家。他母亲反对说:“让孩子出家是你们父亲的遗命,不可随意更改。”于是,契嵩在13岁的时候正式落发为僧。

        19岁的契嵩在寺庙中饱读各种经书后,仍觉得不够,打算到各地云游,增长见识。这一举动遭到族人反对,但母亲支持他外出。于是,他游历湖南、湖北和江南一带,没有固定的住所。他在游历期间,头上常戴着一座观音像,每天还口诵“观音菩萨”十万声。很多人见了,都说他对佛教虔诚,是一个有修行的好和尚。后来他来到江西筠州(今江西高安)洞山寺,师从晓聪禅师学法。宋仁宗庆历年间(1041~1048年),他又来到杭州,被那里的山水风光深深吸引,遂决定在灵隐寺永安院定居。

        杭州素来是高僧云集之地,佛教文化氛围浓郁。契嵩本以为在此可以扩大自己的眼界、提升自己的境界修为,然而在与众僧交流、议论中,他大为失望。因为他看到很多人都目光短浅,和他们讨论禅宗祖宗等重大问题时更是时有分歧,难以共处。于是他改变做法,觉得与其对众人白费口舌,不如将自己的想法写成文字,流传于天下、后世。

        契嵩首先看到,包括欧阳修在内的一些著名古文家极力提倡古文运动,强调儒教的正统地位,强烈排斥佛教,使得佛教的地位和处境十分艰难。他对当时的排佛浪潮十分不满,于是决定用笔杆子来为佛教正名。

        契嵩于书无所不读,既通晓佛典,又精研儒籍,思想深邃又不乏灵性。他运用所学知识,引经据典,很快写出《原教》、《孝论》等10多篇文章。《原教》主要针对士大夫们反对佛教的情况,认为佛教和儒学的根本目的都是劝人为善,儒是圣人用以治理社会的,佛是圣人用来治理出世之人的,二者本质相同,排佛实属不该。《孝论》则对出家人是否应尽孝道这一问题进行分析,列举慧能、道丕、智藏等高僧孝顺父母的故事,说明出家人不应忘却亲情,同样要守孝道。契嵩认为,出家人的行善如果不能泽及生养自己的父母,那还谈什么关爱万物呢?他觉得出家人不应忘本,行道应从亲恩做起。

        契嵩的这些论点犀利鲜明,行文流畅,颇得当时各界名流赞誉。当时很多学儒的士大夫如章望之等,争相传诵他的文章,很多文人逸士也乐于同他交流,他也趁机向众人讲述儒、释之道一致的道理。经他耐心劝导,很多士大夫改变了排佛态度。这也在一定程度上加速了儒、释的交融。

     


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