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  • 圣严法师生平(4)
    发布时间: 2009/2/6 11:29:24 被阅览数: 1700 次 来源: 凤凰网华人佛教
    文字 〖 〗 

    留学

    1969年3月14日圣严法师在没有任何支援之下,离开台北前往东京。初到东京,便向位於品川区的立正大学佛教学部办理入学登记。当时,法师已经年届三十又九了。

    1971年圣严法师确定了其硕士论文:“大乘止观法门之研究”,论文内容共分三章:一、大乘止观法门的组织及其内容,2.大乘止观法门的真伪及其作者,3.大乘止观法门的基本思想。论文完成後,请了驹泽大学的佐藤达玄先生以及牛场真玄先生加以润饰,并抄寄一份回台湾给《海朝音》杂志发表。1971年10月将全书翻译成中文,并於1979年由东初出版社出版。

    1973年立正大学的一位退休教授—牛场真玄先生,将印顺法师的《中国禅宗史》译成日文,送到了大正大学,并代为申请博士学位。由於圣严法师当时与牛场真玄先生往来密切,於是便代行其劳。是年,便让印顺法师的专着通过大正大学的博士申请,也促成了中国第一位博士比丘的诞生。为此,圣严法师则为文记述之—〈划时代的博士比丘〉。

    圣严法师於硕士毕业之後,选择了蕅益大师做为博士论文的研究主题,其原因如书中所述:

    1.蕅益大师是明末四大师之一,他不仅是一位学者,实际上亦是一位实践家。所谓行解相应,正是佛法的标准原则。

    2.大家都认为蕅益大师是中国天台宗最後一位大成就者。我对天台宗所倡导的教观并重、止观双运非常向往。因为这是教理和禅观的相辅相成,也正是今日佛教所需要的一种精神。

    3.我在选择论文题目的时候,曾向指导教授坂本幸男请教,他说:本来他想写,现在老了,所以曾经鼓励另外一位中国留学生写,但仍然没有消息,现在如果我能够写,那自是在好不过了!

    於是,在1972年便开始着手进行论文资料的收集。但是,在1973年指导教授坂本教授去世,论文指导教授则由金仓圆照及野村耀昌承接为正副指导教授。论文的第一章写的是蕅益智旭的时代背景,第二章则是写智旭的生涯,第三章是写智旭的信仰与实践,第四章则是写智旭的着作,第五章则是讨论智旭思想之形成与开展。1975年元月法师提出博士论文,经过立正大学严格的审查之後,顺利地於是2月12日通过。同年3月17日上午获颁授“学位记”(即是授予博士学位的证书)。而论文的正式出版则是直到当年的11月23日才在日本出版。

    游历

    在法师出版论文的阶段,应邀回台参加了“第四届海外学人国家建设研究会”,在会议中提出了三个问题:

    1.宗教教育应纳入大学的教育系统。

    2.社会教育应注意风化区的整顿和黑社会的疏导。

    3.注意精神的教育,也就是人文和科技当并行发展。

    虽然会议上并无达成任何的具体成效,但是在当时的佛教界,对於僧中出了一个博士,反应毕竟是充满两极化的。再加上法师认为在那个阶段能够做的不多,因此在会期结束返回东京之後,便应美国的沈家桢居士之邀,在1975年的12月10日前往美国弘法讲学了。

    沈家桢居士在美国组了个“美国佛教会”(The Buddhist Association of the United States),经由该会出面安排,将法师安排至该会所属的纽约市布朗士区大觉寺。法师在大觉寺居住前後不到两年,然而由於西方人重实际,因此佛教佛学的推广则着重於修密持咒、学禅打坐上。直到现在,西方人在接触佛教和修学佛法上,还是以西藏的密和日本的禅为其主流。

    1977年12月,圣严法师的剃度师东初老人在台湾圆寂,法师在接获消息之後,立刻回国料理後事,并奉其遗命承继道场,成了中华佛教文化馆的负责人,此後,便在美国和台湾两地奔波、东西兼顾。之後,法师在纽约成立了禅中心,为了授课需要而编了一本《禅的体验》,并陆续发行了两种英文的定期刊物:《Ch'an Magazine》(《禅杂志》季刊)以及《Ch'an Newsletter》(《禅通讯》月刊),至1992年底为止《禅杂志》已经发行了58期、《禅通讯》亦发行了96期。自1978年开始,在台湾北投的中华佛教文化馆以及农禅寺,举行大专青年学生及一般社会人士的禅修活动,并陆陆续续地出版了关於禅的着作七种,包括《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》等,因为对於禅修的凿力颇深之故,所以在国内外许多人都把圣严法师当成了禅师。

     


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