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  • 白普仁喇嘛(西元1870~1927年)
    发布时间: 2006/9/27 9:45:49 被阅览数: 3058 次 来源: 中国国学网 --佛教
    文字 〖 〗 

      北京雍和宫,位於北京雍和宫大街之东,是北京城内最大的喇嘛庙,南北长四百公尺,东西宽一百六十公尺,所以也是我国内地最大的西藏佛教寺庙。雍和宫本来是清世宗雍正的潜邸,雍正三年(一七二五年)改为行宫,名「雍和宫」,清世宗雍正於十三年(一七三五年)驾崩,暂以此处安置棺椁,翌年奉安东陵。至乾隆九年(一七四四年)十月,高宗乾隆改建行宫为喇嘛庙,迎请喇嘛驻锡,而以达赖喇嘛派遣之堪布为掌教,自蒙古各旗所选之三百馀名喇嘛为定额,并在驻京呼图克图之中,设有阿嘉、洞阔尔、土观等呼图克图佛仓(佛仓,为呼图克图之住屋)。因其原为亲王府,故其建筑与其他之喇嘛庙多有不同。
      雍和宫前面,有乾隆所撰以汉、满、蒙、藏四种文字合刻之〈喇嘛说〉石碑一座。全宫建有天王殿、温度孙殿、雍和宫(内供三世佛、饮光佛、庆喜佛五尊佛像)、额木哥殿、永佑殿、东配殿、法轮殿、佛照楼、大佛楼、绥成殿、雅木得光楼、武圣殿、菩萨殿、西配殿、扎宁阿殿、参呢特殿等十六座大殿,建筑得富丽堂皇、宏伟壮观。自乾隆朝至民国初年的近三百年间,驻锡过雍和宫的数千喇嘛中,一向很少公开弘传藏密。直到清末民初时代,有一位白普仁喇嘛,在北京及到外地公开修灌顶法,并且显示很多神奇事迹。这样就使他成为北京城家喻户晓的人物,并且在全国也有很高的知名度。於此介绍这位白普仁喇嘛的生平事迹。
      白普仁喇嘛名光法,字普仁,他何以被称为白普仁喇嘛?可能是他俗家姓白,人称他为喇嘛。他是热河省东蒙古人,清同治九年(一八七○年)出生。清末民初时代,常住北京雍和宫,故都妇孺咸称他为白喇嘛。据说他朝礼五台山,礼文殊菩萨时,得到文殊菩萨的点化,从此如法勤修,心境通明,慧解过人,蒙古各族都知道他的大名。
      民国三年(一九一四年),故都近畿发生大水,都不知水从何处而来,白普仁喇嘛入定观察,知为蛰龙作祟。为降伏蛰龙,他集合了白俊峰喇嘛等六位喇嘛,设坛修降龙法。据说白喇嘛於定中见一龙入坛场,昂然到坛前,白喇嘛取供佛之稣面塔,放在龙头上,龙即蜿蜓而退,第二天水便退落。但同修降龙法的六位喇嘛中,一个死了、一个跛了、一个眼瞎了,馀下三个人都大病一场,唯白普仁喇嘛无恙,但也受牢狱之灾一年,可见此降伏法是不得轻易修的。
      白喇嘛经常修药叉大将法、及《金光明最胜王经》,以求护国息灾,最有灵感。热河平泉一带的人民,因信仰尊者,都喜诵《金光明经》。民国十一年(一九二二年),溃军窜扰热河,各县都遭受掠劫,独平泉无扰,乃知是此经功德的感应。後来每逢国家有难,都诵此经息灾。白普仁喇嘛的法缘在热河,热河全省皈依他的人有十数万之多。
      民国十四年(一九二五年)春,九世班禅额尔德尼·确吉尼玛到了北京,他知白普仁喇嘛的道行,请人致意,白喇嘛往谒,班禅赐他堪布法位,经三辞始肯接受。这时,北洋政府的执政段祺瑞,请白喇嘛邀集一百零八位喇嘛,在雍和宫修「《金光明最胜王经》大白伞盖法会」二十一天,由白喇嘛主修。到了六月,他又应上海信衆之请,招集喇嘛二十八人南下,在上海觉园的净业社修金光明法会。这时范古农居士在嘉兴担任商业学校校长,也到上海参加法会,并为白普仁喇嘛护法。上海法会结束,各地信衆纷纷礼请喇嘛莅临。范古农居士也陪著白喇嘛,先後到杭州、嘉兴、长沙、武汉、九江、南京等大城市,辗转数千里,在各地修金光明法会,皈依及受灌顶者为数至多。
      民国十三年(一九二四年),在日本学东密的大勇阿 黎,由武汉到了北京,在京开坛传法,受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证,这时闻知白喇嘛精於藏密,乃前往请益,又生起入藏求法的心愿。他在北京慈恩寺成立了一所藏文学院,做入藏学法的准备。到民国十四年(一九二五年),大勇把学院改组为「留藏学法团」,准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来,据说白普仁喇嘛为大勇请护法神保护他入藏,意外的把广济寺护法的狐仙请来了,狐仙附在学僧天然和超一身上,他二人当下即有能知他心意及揭发他人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏,劝大勇留在北京,狐仙愿意为他护法,如果大勇不听,狐仙称将力作阻扰。後来经多方设法才将狐仙驱走。
      白普仁喇嘛到江南修法後,返回北京,仍驻锡雍和宫。到民国十六年(一九二七年)圆寂,世寿五十八岁。
     

     


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