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  • 龙华寺-上海
    发布时间: 2006/8/14 9:50:00 被阅览数: 1432 次 来源: 中国国学网 --佛教
    文字 〖 〗 

        海内外佛教徒来到上海参访,几乎都要到坐落在西南首的龙华寺去观光。带有浓郁乡土气息的龙华寺,古朴典雅,寺前的龙华塔,寺旁龙华公园阳春三月的桃花,以及一年一度盛极江南的龙华庙会,构成了繁华都市的另一番情趣。
      龙华寺是着名的江南古刹,相传至今已有一千七百余年的历史,差不多和上海成陆年代相仿。一七○○年前正值东汉王朝濒临崩溃,魏、吴、蜀三国鼎峙,吴国雄躆江东,长江中下游广大地区及交趾(现在的广东、广西及越南大部)均在它的版图之内。上海地处长江口,在东吴境内。三国时,上海尚未完全成陆,只是一些芦苇荡和淤泥积成的沙洲,除了一些渔民往来其间外,几乎荒无人烟。佛教虽於东汉明帝十年(公元六十七年)正式传入中国,但一直传布於北方而未流入江南。东汉末年,一些佛教徒为避战乱,随难民一起迁居吴地,佛教才传到了江南。出生於东汉灵帝时归籍汉朝的月氏族人支谦居士,以博学多才被吴主孙权拜为博士,尽辅导太子之责,并翻译了许多佛经。其时,因避战难到吴地的还有安息国高僧高世安等。天竺僧人康僧会也因佛法未达南国,决心开教江表,乃杖锡东游,传播佛法。康僧会是康居国人,虽然世居印度,但因父亲经商迁至交趾,出生於汉地,出家於交趾。当时从广西、广东、越南北部到吴都建业(今南京)只有水路可走。传说康僧会坐船途经上海,停泊龙华荡(今龙华镇),见水天一色,藻荇交横,感叹说:此地尘辄不到,颇宜清修。於是叫人车水,果然看到神龙窟宅,便施法召龙王乞地。广泽龙王自量无法抗拒,答应献地,但对康僧会说:「师有居,我无宅,奈何?」康僧会答道:「我必还汝那居,须为我护法。」於是在寺的大殿东庑同时建外伽蓝堂,请广泽龙王做该寺伽蓝护法神。到了建业以後,康僧会奉劝孙权信佛建寺塔,王曰:「佛生西国,入灭久远,无可取信。」僧乃进曰:「佛骨舍利,神耀无方,求之可得。」曰:「舍利可得,当为塔之。」僧即请期封室,以瓶加几,洗心哀求,哭出血泪。经三七二十一日,只见瓶中射出五色光。吴主大喜,亲自执瓶,泻出一粒,当即化二,共得十三颗。舍利子在光明中现大莲花,照耀宫殿。孙权即命人造塔十三座,龙华塔就是其中之一。梁代慧皎的《高僧传.康僧会传》说赤乌十年造的塔是「中国造塔始也」,可见龙华塔不仅是古塔,而且是中国最早的塔之一。
      龙华寺,塔建造初期如何模样?史料全无记载。根据上海地区地面形成的地质学考察,三国时沪地西南郊尚未有像样的集镇,因此有人对赤乌十年(公元二四七年)康僧会就能在龙华荡建寺立塔表示怀疑。但是这种怀疑同样没有足够的资料证据,同样不足以信。我们暂且不去考察事实史料的确凿,但有一点可以确信,建於赤乌十年的龙华寺、塔决计不会初具规模,更不会具有今天的风姿和规模。因为即使康僧会到过龙华荡,後来为感康僧会弘法之恩,把他设像行道的茅茨称作「寺」,也未尝不可。
      龙华寺、塔至少在唐代已经闻名,皮日休的《龙华夜泊》诗云:
      今市犹存古刹名,草桥霜滑有人行。
      尚嫌残日清光少,不见波心塔影横。
      唐人既称其为「古刹」,可见历史悠久,也可见其兴废多难。据记载,武则天就曾赐钱五千贯,钞千锭,建圆通宝殿。据说现今的龙华公园後面就是圆通宝殿遗址。
      五代的吴越忠懿王钱俶是个虔诚的佛教徒。宋太平兴国三年(公元九七八年),他巡行江浙,夜泊浦江之上,风雨骤至,草莽间神光烛天,钟梵隐然。询问当地父老,告知是龙华寺所在,遂命重建,并赐金像观音、善财、龙女各一尊,金字藏经一百另八函。之後历代屡有兴建,皇室也屡赐金银钱币,珠宝饰物,良田屋宇,御书匾额。宋治平三年(公元一○六六年)赐寺额「空相寺」,至今寺内花园里还留有两块「空相寺」界石;长期以来被奉为龙华寺三宝的明代藏经、范金毗卢佛像、金印,相传是明代帝王所赐。明嘉靖三十六年(公元一五五七年)御赐「万寿慈华禅寺」。
      千余年来,龙华寺屡建屡衰,几经变迁。今天的龙华寺,建筑结构按江南寺院布局,中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。两侧有钟鼓楼、两厢和偏殿。所有建筑飞檐甍脊,庄严幽深。西厢大厅内的玉佛殿供奉的玉佛,用整块白玉雕成,高一.七米,上饰玛瑙、翡翠、宝石,是香港佛教徒从缅甸请来献给龙华寺的。
      龙华塔位於龙华寺前,八角七层,砖木结构,巿檐有廊,重重飞檐高翘,每层平座有的栏杆随塔身转折,每层檐下悬挂着八只古色古香的铜铃,微风吹动,五十六只铜铃传出清脆的叮叮当当之声,犹如天界传来的佛音,令人遐想万千。据说经过一次雷击,铜铃从此无声。塔的顶层有铁制的覆钵、露盘和套在一根铁刹上的七重铁环,顶端有葫芦状的「宝瓶」。这些装饰称为「七相轮」,佛教徒视之为镇塔之宝。传说早年塔顶的露盘里终年有水,并有二尾金色鲤鱼游跃其中,即逢大旱,水亦不涸。现在塔顶已无露盘。但有人说在青浦县泖湖中的泖塔上见过;又有人说在泖湖里见过。还有说龙华塔在某一时候会大放光明。总之,人们以美丽神奇的传说显示龙华塔的佛迹。
      在龙华塔旁,有一座低矮的山门,那是龙华寺的古山门。山门古朴无华,与整个龙华寺、塔浑然一体,使人回想起遥远的赤乌年间,康僧会单身只舟来到这乡间渔村弘布佛法的情景。
      龙华寺曾是台宗祖庭之一,故又称「龙华教寺」,但对烧香拜佛的善男信女来说,他们更虔信寺内供奉的弥勒佛。佛教传说,弥勒从佛授记(预言)将继承释迦牟尼佛位而成佛,但他先於佛入灭,上升兜率天(弥勒净土)内院。以後将由兜率天下生人间,於华林园龙华树下得道成佛,向天人说法以广度上中下三根众生,谓之「龙华三会」或「龙华会」。龙华寺的名称就是取称弥勒菩萨将在龙华树下成佛的意思,龙华寺也就成了弥勒菩萨的道场。
      龙华寺供奉着两尊弥勒像。一尊是一般汉族寺庙供奉的弥勒像:坦胸露肚,面带笑容,这是传说中弥勒化身布袋和尚的形象。布袋和尚是五代明州奉化人,名「契此」,号「长订子」。他常以杖背一布袋入市,见物即乞,出语无定,随处寝卧,形象疯癫,据说能「示人吉凶,必应期不忒」。他临终前端坐在岳林寺的盘石上,口中念偈:「弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。」人们以为是弥勒显灵,於是造了他的像供奉。後人根据布袋和尚的形象,作「大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世间可笑之人」的楹联挂於佛像两侧,以教化世人。此外,龙华寺还供奉着一尊不可多得的天冠弥勒像:头戴五佛冠,身佩璎珞,这是佛传中住在兜率天内院的弥勒菩萨的法相像,极为珍贵。
      布袋和尚於後梁贞明三年(公元九一七年)三月初三圆寂。每年此日,龙华寺举行庙会,以资纪念,这便是上海人家喻户晓的「龙华庙会」。龙华庙会後来演变成城乡物资交流会,近年来又发展成民间民俗文化的荟萃。每年农历三月,龙华寺内牡丹和龙华公园桃花竟相开放,云燕霞蔚;寺院内,佛事道场,香烟缭绕;寺院外,庙会兴盛,车水马龙,给赤乌古刹更添风情。现任方丈明阳长老,因多年患病治疗。目前由照诚法师代理住持一职,深得四众弟子敬重和爱戴。

     


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